Sabrina Medjebeur Cheveux – Mais nous voici maintenant, vaincus, nos vies bouleversées. Nous sommes actuellement une communauté mondiale unifiée opérant sous l’autorité d’un tissu virtuel massif qui nous lie tous et est connu sous le nom de « mondialisation ». Aucun euphémisme n’est utilisé et seuls deux itinéraires sont utilisés; le phénomène est appelé “occidentalisation” dans les pays arabes, où il est perçu comme une tentative d’aplanir les différences culturelles et de forcer une partie du monde à accepter les valeurs de l’autre. Mes amis m’assurent qu’il suffit de regarder Daech pour être convaincu de l’expertise technique, médiatique et managériale inégalée de ce groupe, tous originaires d’Occident.
Et dans notre monde nouvellement unifié, tel un animal blessé, longtemps ignoré et rejeté, l’islam revendique sa juste place sous les projecteurs en faisant appel non pas à ses valeurs spirituelles mais en privant le musulman de sa propre identité unique afin d’injecter le virus d’appartenance en lui. Le musulman moderne a été traumatisé par les expériences d’exil qui sont venues définir l’homme moderne, et par conséquent, il ne « se » reconnaît plus ni sa maison ni son environnement étranger.
Alors quoi de plus réconfortant que l’attrait de la foule, cette matrice enchevêtrée et engloutissante qui fait oublier son exil et empêche de penser par soi-même, qui fait croire le meilleur, oubliant ou ignorant plutôt l’encourageant principe de la multiplicité des cultes : “Si Dieu l’avait voulu, Il aurait fait de vous une communauté spéciale, mais Il a voulu que vous rivalisiez dans vos dons.”
Ou alors, la stratégie de cette violence est déplorable et cynique ; elle frappe là où les populations dites musulmanes sont « stigmatisées », affaiblissant ainsi leurs positions sociales pour qu’elles puissent être plus facilement exploitées. Le danger est maintenant que tous nos démons intérieurs remontent à la surface, et avec seulement quelques actes de violence, nous détruirons des siècles de travail acharné par les myriades d’organisations du monde civilisé qui s’efforcent de vivre en harmonie.
Les mauvaises attitudes, l’histoire mal digérée (la perte de l’Algérie), l’islam (qu’est-ce que cette troisième religion peut apporter au cénacle très fermé du judaïsme et du christianisme ?), l’arrogance occidentale, et les mensonges alimentent les mauvais esprits qui rôdent dans les recoins de nos esprits.
Que nous, musulmans européens, sommes également en danger ; certains craignent que l’Islam ne soit détruit du fait de son ouverture croissante, alors que je crois qu’il sera sauvé. De la même manière que nous sommes empêchés d’exercer notre droit à la neutralité religieuse et la liberté de faire la distinction entre croyance privée et devoir civique, nous sommes privés de nos garanties fondamentales en matière de langue française et de liberté religieuse.
En réalité, c’est un suicide moral que nous serions tous contraints de commettre. Et ainsi, l’islam est devenu peu à peu un symptôme, mais n’est-il pas vraiment le symptôme de la maladie du monde elle-même ? Jusque dans les années 1990, l’islam a déchiré les murs des villes minières maghrébines de Barbès et les chantiers de Billancourt. Ma foi est passée d’un symbole de soumission et de fatalisme à l’incarnation de la violence dans ma vie. Quelle affreuse réversibilité des photos !
Nous entendons beaucoup parler de violence ces jours-ci, mais tout cela n’est-il pas troublant ? Du massacre d’Utoya en Norvège au carnage en cours aux États-Unis, en passant par la catastrophe imminente en Géorgie et la terreur qui en résulte dans nos propres quartiers, il est clair que l’islam est au centre de cette vague montante de haine et de violence.
L’islamisme est récemment apparu comme une idéologie populaire radicale, alimentée par la désillusion de la jeunesse arabe vivant sous des régimes répressifs qui ont limité ses chances, l’échec de l’intégration en France, et les « deux poids, deux mesures » de la politique internationale qui délégitiment nos dirigeants et, par extension, notre démocratie.
Nous avons cessé d’être pacifiques. Alors que le progrès était promis par la modernité, seule la peur s’accrut. Le monde moderne nous pousse à l’imprécision. Mais comment le quantifie-t-on ? Vous avez besoin d’une règle pour vous mesurer, et cette règle est l’autre ! Ni Dieu ni aucune autre divinité n’existe plus; au lieu de cela, l’homme a pris sa place comme point de référence unique du monde dans un cas fatal d’auto-référence.
Mais l’Orient, dirait-on, n’était pas le centre même de cette attraction gravitationnelle, de cette recherche de l’Autre dans laquelle l’homme croit pouvoir trouver Dieu. Oui, mais mon Orient a été mutilé au point qu’il n’existe plus ; la mondialisation a vendu son âme pour du pétrole et de l’argent. Rien dans mon Orient natal n’est laissé intact; pas les gens, pas la terre, pas l’hospitalité qui vient avec la confiance en Dieu, pas même ma traduction de l’islam.
Mais si Dieu est si en colère, cela n’indiquerait-il pas un renouveau religieux ?
Non, le fanatique religieux n’est pas fou de Dieu ; il se moque du Tout-Puissant et le met de côté en faveur de ses propres fausses idoles. Il a oublié le Dieu miséricordieux et adore la religion à la place. Il est possible que l’Orient d’antan, quand on attribuait à l’Orient une merveilleuse spiritualité dans laquelle l’occidental puisait pour retrouver un peu de son âme perdue – une âme, comme l’a dit Etty Hillesum, que l’occident “cache comme quelque chose d’un peu indécent “- est maintenant mort.
Parce que l’Extrême-Orient était autrefois bien plus qu’un simple continent ou un bout de terre ; c’était aussi un concept, une vision, un horizon, une source d’inspiration pour le cœur humain. De nos jours, cependant, c’est simplement une énorme nuisance à conquérir, détruire et reconstruire dans l’intérêt d’un gain financier futur. Le XXIe siècle touche à sa fin sous nos yeux, et dans ma partie du monde, les cieux s’assombrissent et les jours raccourcissent.
Mon monde est en ruine; Irak, Syrie, Gaza, Libye, Yémen ; exil, fuite; une lente apocalypse; la destruction des sites les plus sacrés de l’Islam. S.M : Il n’y a pas de critères physiques requis mais un savoir-être irréprochable pour maîtriser les codes et les attentes de chaque client. Il faut nécessairement savoir s’exprimer sans faute et adapter son langage aux interlocuteurs. De belles manières et une excellente éducation sont prioritairement fournies.
Avez-vous une anecdote à nous raconter ?
S.M : J’ai plusieurs anecdotes à raconter au sujet des missions pour lesquelles j’ai travaillé. J’ai, à cada reprise, rencontré des personnes, pleines de ressources, de talents et concentrées dans leurs métiers.
Chef hôtesse est-il votre métier à plein temps ou est-ce un extra que vous faites en plus de votre activité principale ?
S.M : Non. J’ai plusieurs projets que je mène.
Auriez-vous des conseils à donner à nos artisans de Casting.fr qui aimerait avoir un job d’hôtesse ?
Cet ouvrage sans langue de bois interpelle sur une problématique contemporaine : le communautarisme. Sabrina Medjebeur est la directrice de www.efsci.fr et l’auteur de “Femmes, éducation et banlieues du triptyque du communautarisme” Sabrina Medjebeur est la directrice générale de l’EFSCI. Elle écrit également des chroniques politiques. Elle est réputée pour ses discussions sur la mode, la laïcité, l’universalisme et le communautarisme.
