Rachel Khan Parents – C’est ce qu’affirmait Romain Gary dans Pseudo. Trop bien, si vous demandez à Rachel Khan. Elle est fière de se qualifier de « racée », malgré son héritage racial mixte (noir, gambien, d’origine musulmane et catholique via son père ; blanc, juif et français via sa mère). Mais comment survivre à cette époque de politique identitaire où seul le radicalisme compte ? Comment se situer avec ce « pedigree », alors qu’on est obligé de choisir son camp ?
En utilisant une ribambelle de mots et d’expressions « politiquement corrects », Rachel Khan jette un regard critique et malveillant sur notre époque moderne idéalisée et sans nuances. Elle s’en prend aux « mots qui séparent » (souchien, racisé, afro-descendant, intersectionnalité, minorité, etc.) qui sont présentés comme des armes nécessaires contre le racisme mais finissent par enfoncer un couperet dans les blessures qu’ils prétendent panser.
Ensuite, il y a les « mots qui ne mènent nulle part » comme « vivre ensemble », « diversité », « mixité », « non-mixité », etc., qui empoisonnent le langage et alimentent la haine et le silence à travers un puits « inclusif ». -souhaitant.
Cependant, elle défend fermement les « mots de reparentage » comme « intimité », « créativité » et « désir » qui, en eux-mêmes, restaurent le discours, encouragent la diversité des pensées et réunissent notre société obsédée par l’identité et divisée entre les sexes.
France Actualités Culturelles : Rompre avec Rachel Khan
Rachel Khan ne rentre dans aucune catégorie. Elle a une identité complexe en tant que fille d’un père musulman de Gambie et d’une mère juive de Pologne. Elle est avocate, actrice et ancienne athlète professionnelle. Elle est présidente de la commission jeunesse et sport de la LICRA lorsqu’elle ne dirige pas un atelier dans une prison ou ne travaille pas à La Place, un centre culturel hip-hop parisien. Elle sort un nouveau livre intitulé “Racée” (aux éditions Observatoire Books) dans lequel elle réaffirme son attachement à l’universalisme.
Origines en question et question des origines
Ma mère est juive de Pologne et mon père est originaire de la région située entre la Gambie et le Sénégal, divisée par le tracé colonial. Quand j’avais 20 ans, j’avais envie de trouver une nouvelle façon de me définir, j’ai donc opté pour le terme humoristique « afro-yiddish » pour affirmer une facette de mon identité. […] J’ai construit mon identité à partir de mes multiples parcours, ce qui me permet de dépasser les limites de mes origines.
Mes parents adorent apprendre et la culture française car cela leur a sauvé la vie. L’éducation de mon père a été difficile ; il vient d’une famille très pauvre qui n’a pas toujours eu accès à l’eau courante ni à l’électricité.
Il s’en est sorti grâce à ses relations ; il a été premier de sa classe et a reçu une bourse pour enseigner le français et l’anglais respectivement en Gambie et en France. Ma mère est née pendant la guerre et elle a passé ses premières années cachée dans une ferme du Poitou en France.
Mes parents sont plus attentifs à moi maintenant et notre maison est remplie d’amour, d’acceptation et de nouveaux départs. Ils me l’ont transmis, et pour moi, cela veut dire la France. L’alphabétisation, la philosophie et la religion étaient toutes très valorisées dans leur société. Mon père a toujours insisté sur la nécessité d’une éducation spirituelle.
Identité nationale française
Il serait déshonorant de ma part de me permettre de devenir une victime par rapport à mes parents. J’aimerais continuer à façonner mon propre destin. En France, nous aimons nous apposer une étiquette identificatoire en fonction de nos actions et de nos caractéristiques.
Ce n’est pas une mauvaise chose de donner à quelqu’un une seconde chance dans la vie. J’aime jouer, écrire, m’occuper des enfants, aller en prison,… J’attends avec impatience le jour où le nom et les initiales d’une personne suffiront pour l’identifier.
J’ai réalisé à l’âge de 20 ans que peu importe ce que je faisais ou où j’allais, j’étais toujours l’autre. Il y avait une section partagée et une section séparée. En fin de compte, tout le monde est un mélange de nombreuses cultures et identités, et personne ne sait qui il est réellement.
Je n’aime pas le mot « raciste » parce qu’il soulève un sujet sensible qui devrait être laissé de côté, même s’il a été retiré de la Constitution et que nous vivons désormais selon des principes universalistes qui nous obligent à sortir de nos limites étroites. identités.
Ce mot évoque immédiatement des images de victimisation. Ce n’est pas moi; Je ne suis pas noir. Je suis une femme blanche d’origine africaine. L’utilisation du mot « raciste » met fin au processus d’identification.
Le terme « diversité » est souvent utilisé avec indifférence. En revanche, cela n’a abouti à rien de majeur. On en a beaucoup parlé, mais dans la pratique et au vu des données, cela n’a pas eu beaucoup d’impact. La diversité existe lorsque différentes personnes coexistent dans une même société.
Quelques nouvelles du quartier
Notre écosystème étant encore en développement, il a évolué avec les médias sociaux et la vidéo. Oui, la crise l’a affecté, mais d’un autre côté, il était déjà une figure marquante des médias sociaux avant qu’elle ne frappe. Il est donc moins difficile que pour les cinémas moins habitués de réaliser des diffusions Instagram Live. La diffusion des efforts actuels de valorisation et de valorisation des capacités est rendue possible par La Place TV.
La jeunesse d’aujourd’hui écoute essentiellement du rap. Ce marché est crucial pour l’économie. Après, il a changé le rap, et maintenant on écoute quelque chose de complètement différent : du rap conscient qui a innové et qui continue encore aujourd’hui, accompagné du rap commercial tout aussi génial. Il y a beaucoup de gens talentueux et créatifs qui travaillent dans le rap. Les filles recommandent des rappeurs avec un haut niveau de compétence et un large éventail de styles, tout comme dans le hip hop.
Notre objectif est de faire savoir aux gens que le plus grand centre culturel hip hop au monde est à leur disposition. Cela ne se limite pas aux personnes de races ou d’ethnies différentes. Aujourd’hui je m’occupe d’un jeune de 16 ans issue d’un lycée parisien ; le rap est un langage universel. Les institutions font souvent référence à la « culture urbaine », mais quand on parle du mouvement Hip Hop, c’est ce qu’elles veulent dire.
Il y aura toujours des gens intolérants, mais c’est l’intolérance envers les artistes qui me met vraiment dans la peau. C’est idiot de penser que le hip hop n’est pas destiné à responsabiliser ses auditeurs et à dénoncer l’injustice alors que tout le monde sait que c’est exactement ce qu’il fait. Nommer des « artistes des quartiers privilégiés » ou des « artistes de la classe moyenne » n’y parviendra pas.
En France, « on est toujours mis dans une affaire », comme le disait Rachel Khan.
J’avais 20 ans à l’époque; dans ce numéro du “Monde”, une personnalité célèbre est interviewée sur ses années universitaires et sa majorité. Rachel Khan, actrice et ancienne championne d’athlétisme, est née en Pologne d’un père juif et d’une mère gambienne. Son parcours unique remonte à ses différentes identités.
Il n’y a aucune boîte dans laquelle Rachel Khan peut être placée. Rachel Khan, 44 ans, combine ses nombreuses identités avec beaucoup d’effet. Elle est avocate, actrice de théâtre et de cinéma, ancienne danseuse et athlète professionnelle. Elle vient d’être nommée codirectrice de La Place à Paris, un centre culturel hip-hop.
On l’a également vu sur scène dans Géhenne d’Ismal Saidi, deuxième volet de la trilogie débutée avec Djihad, l’année dernière. Une discussion ouverte sur l’antisémitisme et d’autres formes de sectarisme. Comme s’il avait une vingtaine d’années.
Quel genre d’éducation avez-vous eu ?
Dans une famille bourgeoise assez intelligente de Touraine ; maman était bibliothécaire et papa enseignait l’anglais. Je m’identifie comme « afro-yiddish », car ma mère est juive de Pologne et mon père est originaire de Gambie (il est arrivé en France dans les années 1960). Ce monsieur parle couramment le latin et le français ancien et a un penchant pour les dictionnaires.
Maman est née dans les années 40. Elle a été cachée pendant la guerre parce que son père possédait un magasin de vêtements appelé Shmates (qui signifie « mousseline » en yiddish). En ouvrant une librairie à Tours appelée La Boîte à livres de l’étranger, elle rompt avec cette norme (c’était après tout la librairie de mon père ; le premier livre qu’il lisait en français était L’Étranger, de Camus).
Une histoire familiale difficile à supporter ?
Il est difficile de construire un sentiment de légitimité et de bonheur dans la vie quand on a une telle histoire. Cela fait un certain temps que je m’accroche aux récits de l’enfant caché et de l’enfant colonisé.
Malgré cela, mes parents m’ont inculqué une solide éthique de travail et le goût d’apprendre, et j’ai commencé à suivre des cours de ballet à l’âge de quatre ans et de Talmud Torah à sept ans. S’ils sont restés dans leur propre domaine, je me suis fait un devoir de diversifier. En raison de mon héritage mixte, j’ai la capacité innée de m’adapter constamment aux nouvelles circonstances et de découvrir le potentiel libérateur de n’importe quelle situation.
