Enki Bilal Religion – Après une longue absence due à des problèmes de dos douloureux qui l’ont empêché de nous rendre visite pour la dernière édition des Bibliothèques Idéales, nous avons retrouvé Enki Bilal dans son lumineux atelier des Halles à Paris, où il était en pleine forme. Sur la scène BI de septembre, il sera rejoint par Étienne Klein pour une conversation que le public attend avec impatience car “leur esprit (très) libre explose dans les temps tendus que nous vivons”.
C’est un plaisir de te revoir, Enki, et nous avons hâte de discuter non seulement du troisième tome de Bug, paru au printemps dernier, mais aussi de ton fantastique livre d’entretiens, L’homme est un accident, pour lequel tu étaient censés nous voir l’année dernière. Vous continuez à insister sur le fait que cette catastrophe est la pire que la Terre ait jamais connue, et je suis d’accord avec vous.
Cela m’est venu lors de mes conversations avec Adrien Rivière, et il l’a proposé comme titre du livre. Tout est dans le nom; ça ressemble à un sujet de cours de philosophie niveau baccalauréat. Il est possible que même les croyants les plus fervents soutiennent que le dessein de Dieu pour l’univers inclut les humains uniquement par hasard.
Donc vous dites que Dieu a dû rater une occasion d’intervenir dans la création de la race humaine ? Bien sûr, à un moment donné… Si l’on critique ne serait-ce que légèrement le monde tel qu’il est actuellement, il faut conclure que Dieu n’était pas parfait dans son casting, cette fois-ci.
La race humaine a parcouru un long chemin depuis sa création, et il y a de quoi être optimiste étant donné les progrès réalisés dans des domaines tels que la technologie, l’éducation et les soins de santé. Mais regardez, en même temps, la barbarie est toujours là, dans ses gènes, et elle se renforce : comme c’est le cas actuellement en Ukraine, les exactions et les crimes de guerre fragmentent l’histoire.
Rien n’a changé depuis la nuit des temps… Cette capacité à la fois à aimer et à être barbare est forcément inquiétante. Pour cette seule raison, nous pourrions déclarer que l’homme est un échec plutôt qu’un triomphe.
À bien des égards, le mot “accident” fait penser au regretté Paul Virilio (philosophe, sociologue, urbaniste, peintre… entre autres talents, décédé en 2018 – ndlr), que j’ai rencontré sur le tard et Je n’ai pas appris à le connaître suffisamment pour avoir des conversations significatives avec lui ou développer une compréhension suffisamment profonde pour nouer des liens étroits avec lui.
Le mot « accident » évoque à la fois la peur et l’abondance : il y a l’accident brutal, qui est un événement terrible, et puis il y a le monde de l’art, où la notion d’accident est cruciale : l’accident est quelque chose qu’il faut laisser se produire, sans ils essaient de les provoquer, mais ils se produisent malgré tout, et leur présence est tissée tout au long de l’histoire de la création artistique.
Les cas où des erreurs de notation ont conduit à des changements brusques de direction musicale ne sont plus pris en compte. Le dessin et la peinture sont pour moi le même processus, sauf qu’ils se déroulent sur une période de temps plus longue. Quand l’accident survient, on peut s’en servir ou pas.
Ne pas le reconnaître revient, à mon avis, à avoir déjà commis une erreur, car cela impliquerait que l’image mentale que l’on se fait de son travail est complète et exacte. Ou, en fait, cela signifie que l’on a abandonné son travail, que l’on n’a pas reconnu que ce que l’on imagine est immuable quel que soit le passage du temps, de la pensée rationnelle ou des contraintes extérieures.
Et nos propres sociétés créées par l’homme ne sont pas à l’abri de ce phénomène ; les tentatives de diriger les événements par la démocratie n’en sont qu’une illustration. Pour fait écho à ce qui se passe en France en ce début juillet où nous nous rencontrons, on est en face d’un changement assez incroyable avec cette nouvelle Assemblée nationale. Je ne suis pas un expert en politique, mais j’ai l’impression que des choses étranges vont se produire de plus en plus fréquemment et que beaucoup de choses malheureuses vont mal tourner.
En lisant (et relisant) votre livre, je n’ai pu m’empêcher de penser à Yves Paccalet. Ce naturaliste, écrivain et journaliste a écrit en 2006 un court article au titre accrocheur : “L’humanité disparaîtra, bon débarras !” dans lequel il expliquait calmement que, comme toutes les autres espèces sur Terre, la race humaine finirait par mourir pour le mieux, et que la nature reprendrait rapidement ses droits après la disparition de l’humanité, pour le bénéfice de tous et de tout.
Je voulais avoir une réaction de votre part sur ce livre*, même si vous ne l’avez pas encore lu, et notamment sur son titre. Je comprends ce qu’il essaie de dire et je suis d’accord avec son point de vue. Sur Terre, l’homme n’est qu’un scorpion, un rat. Mais qu’est-ce qui nous rend mauvais, effroyablement petits et nocifs, lorsque nous prenons du recul par rapport à l’extraordinaire beauté de la planète et étudions la manière dont fonctionne cette extraordinaire machine ?
Cela ne veut bien sûr pas dire que j’ai une quelconque haine pour les êtres humains, mais cela implique que nous ne sommes pas à la hauteur des merveilles qui nous entourent. C’est assez drôle que vous me citez ce livre. Il y a environ cinq ans, j’ai eu une idée pour laquelle je voulais faire un film. Il a eu l’idée d’un autre livre intitulé Homo Disparitus (titre original : The World Without Us d’Alan Weisman ; Ed. Flammarion l’a traduit en français par Homo Disparitus ; ndlr).
Le livre raconte ce qui arrive à New York lorsque l’homme disparaît. Qu’arrive-t-il à tous les chiens et autres animaux ? Les chiens ne s’en sortent pas très bien, alors que les chats s’en sortent très bien. Rapidement, l’eau commence à monter tandis que les pompes tubulaires crachent.
Lorsque Weisman aura terminé, vous saurez tout ce qui s’est passé sur Terre, ce qu’il adviendra des choses que l’humanité a laissées derrière elle et quels vestiges de notre civilisation seront encore dans 3 000 ans. Des choses comme les pneus, par exemple, dont l’enchevêtrement dans le sol provoquera des incendies aléatoires.
Weisman démontre de manière inébranlable jusqu’où nous sommes prêts à aller pour sécuriser notre foyer pour les millénaires à venir. Dans ce livre, j’ai fabriqué un témoin qui reviendrait sur Terre trois mille ans après la disparition de l’humanité.
C’était une idée géniale qui ne s’est jamais concrétisée car elle a été conçue à une époque où les Américains commençaient tout juste à adopter une forme de « wokisme » et de « formatage intellectuel » (pour utiliser leur propre terminologie).
C’est juste après le Festival de Cannes, où j’étais membre du jury, que j’ai réalisé que cette idée pouvait devenir réalité. Mais bon, ils m’ont fait un cadeau et puis c’était fini ; défouler un peu ! Je l’ai pris au pied de la lettre… Tout ça pour dire que nous sommes déjà assez conscients de la faillite de l’Homme, après une prise de conscience qui
Cette capacité d’anticipation surprenante et omniprésente a été soulignée à plusieurs reprises dans votre travail. pour 1980, dans La foire aux immortels ce sont des quartiers entiers qui sont confinés pour raison de risques d’épidémie, le tout dans des villes où les libertés ont disparu.
Vous évoquez la chute du communisme dans « Parti de chasse » de 1983, et un mouvement religieux mondial déclenche une explosion dans une mégapole trois ans avant le 11 septembre 2001 dans « Le sommeil du monstre » de 1998. Vous avez résisté à plusieurs reprises à l’utilisation du mot oracle à votre détriment. Mais d’où vient cette étrange capacité à prédire l’avenir ?
C’est une sorte d’intuition, je suppose… L’heure et le lieu de naissance ont toujours exercé une fascination particulière sur les gens. Être né au début des années cinquante à Belgrade signifie que j’ai vécu la lourdeur de la Seconde Guerre mondiale dans un lieu où se mélangeaient différentes cultures et religions.
Mon père était un musulman athée et j’ai vécu parmi des Serbes orthodoxes, des catholiques croates, des juifs et d’autres à Belgrade. Il y a eu aussi de nombreux voyages à Sarajevo avec la famille de mon père.
J’étais très excité d’y aller, mais ça finissait par moi faire peur, tellement je savais les chocs que j’allais recevoir de ce monde follement varié, avec tant d’odeurs, des musiques aussi différentes, et ce mélange de populations et de Faiths qui s’exprimaient là dans un vrai partage.
Cela m’a sans doute aidée à développer une sorte de vision proche de l’intuition et que j’ai exprimée dans les œuvres de fiction sur lesquelles j’ai travaillé. Au milieu des années 1990, j’ai repensé à tout cela dans le contexte du bombardement de Sarajevo par les Bosno-Serbes qui dirigeaient la ville avec une horreur absolue ;
J’ai ressenti une colère intense en voyant comment les communautés se déchiraient ; et, à l’époque, je ne comprenais pas pourquoi les intellectuels, analystes et essayistes qui avaient travaillé en temps réel sur ce conflit n’avaient pas immédiatement tiré la sonnette d’alarme sur les connotations religieuses du conflit.
Nous voulions vraiment une vision politique globale rassemblant les socialistes, les fascistes et tous les types de nationalistes auxquels vous pouvez penser. Personne n’a évoqué la rapidité avec laquelle la Bosnie est devenue l’incubateur européen de l’islam radical.
