Asma Mhalla Origine Arabe – Après qu’Elon Musk a pris le contrôle de Twitter, de nombreux utilisateurs, dont Kanye West, ont vu leurs comptes suspendus vendredi “pour incitation à la violence”, ce qui, selon des experts interrogés par l’AFP, montre que la vision de Musk d’une liberté d’expression absolue est erronée.
“Désolé, mais tu es allé trop loin, ce n’est pas de l’amour” : quand le célèbre rappeur américain publie une image d’une croix gammée entrelacée d’une étoile de David et de louanges à Hitler, le fondateur de Twitter en privé recadré la star du rap. Dans cet échange public, l’artiste a demandé : « Qui vous a nommé juge ? et la personne qui s’appelle “Ye” a répondu avec un air de défi.
Quelques heures plus tard, en réponse à la publication par Kanye West d’une photo mêlant symboles nazis et juifs, Elon Musk a déclaré qu’il suspendrait le réseau social “pour incitation à la violence”.
Un réveil brutal pour la politique modérée du milliardaire, qui défend une vision absolue de la liberté d’expression depuis qu’il a repris la tribune en octobre et estimait qu’elle ne devait avoir presque aucune limite.
Il était allé jusqu’à envisager fin novembre une amnistie générale pour les comptes suspendus, après avoir déjà restauré le compte de l’ancien président américain Donald Trump, qui avait été supprimé après l’attentat de janvier 2021 contre le Capitole américain.
Le problème, c’est qu’Elon Musk a une vision biaisée de la liberté d’expression, comme l’affirment les détracteurs français. Jacob Mchangama, expert en liberté d’expression et auteur de “Free Speech: A History from Socrates to Social Media”, a déclaré à l’AFP que si le président “parle de liberté d’expression totale” d’une part, il “parle aussi de respect de la loi” sur L’autre.
Plutôt que de laisser les gouvernements ou les grandes entreprises technologiques prendre des décisions centralisées, “la meilleure façon de progresser est de donner aux utilisateurs les moyens de filtrer davantage ce qu’ils n’aiment pas”, dit-il.
C’est l’arbre qui cache la forêt.
Selon Charles Cohen, co-fondateur de Bodyguard, société spécialisée dans la protection des individus contre les attaques sur les réseaux sociaux et la modération contre les propositions haineuses, “on a vu une augmentation de 25% à 30% des contenus haineux” sur Twitter avec le retour de personnes qui avaient été bannies. Cohen a fait cette observation à l’AFP.
Malgré “un léger retour à la normale” ces derniers jours, “on est à 10% ou 15% de contenu haineux”, dit-il, ajoutant que la vision idéale de Musk sur la modération de Twitter “n’est pas viable techniquement, économiquement ou éthiquement”. Le fondateur de Twitter et Tesla et SpaceX devra reculer car “il va se rendre compte qu’il n’a pas les outils technologiques pour faire ce qu’il veut”, selon le PDG de Bobyguard.
Asma Mhalla, professeure à Sciences Po et Polytechnique et experte des implications politiques de l’ère numérique, prévient que la suspension du compte de Kanye West met en lumière le risque d’une modération “à double vitesse”, au détriment de “lambda”. ” personnes. Parce que Kanye West a un tel impact, Elon Musk a décidé de répondre en nature. Cependant, “cela ne résout pas le problème sous-jacent d’une modération de réseau à l’échelle industrielle parfaitement inadéquate”, dit-elle.
Mercredi déjà, la Commission européenne a envoyé un avertissement à Musk, lui rappelant que Tesla devait “amplifier significativement ses efforts” pour se conformer aux réglementations européennes en matière de modération et de lutte contre la désinformation.Commercialement, son approche a refroidi plusieurs marques, dont GM et Pfizer, à tel point qu’elles ont retiré leurs publicités de la plateforme. En d’autres termes, la publicité représente une part importante de leurs revenus.
Cet article met à jour des informations historiques provenant de l’extérieur de la communauté universitaire. Cet ouvrage s’impose comme une marque d’estime pour ceux qui ont été les pionniers de l’introduction de la psychanalyse en Tunisie. Il s’agit d’un récit personnel qui ne prétend pas à l’exhaustivité. Cette contribution pourrait bénéficier d’informations complémentaires, de témoignages, de publications, etc. Les résistances à la psychanalyse dans les pays musulmans sont longuement discutées, et quelques remèdes sont proposés.
Alors que l’augmentation des cyberattaques laissait certains croire, dès la fin janvier, que le monde pourrait assister à sa première véritable cyberguerre, il semble que Poutine soit revenu à un type de conflit avec lequel il est plus familier. Double conjecture. Peut-être avons-nous mal évalué les prouesses techniques et l’intelligence des hackers russes.
S’ils ne fonctionnent pas au maximum de leur efficacité, nous devrons augmenter notre niveau de concentration. La seconde hypothèse a davantage retenu mon attention. Plus important encore, en juin 2021, Biden et Poutine ont longuement discuté du sujet des cyberattaques à Genève, en Suisse, et sont parvenus à un accord sur une liste de 16 infrastructures critiques qui devraient être protégées contre les cyberattaques.
La recherche dans le domaine de l’histoire de la psychiatrie nécessite que l’investigateur rassemble systématiquement toutes les preuves pertinentes, en particulier les documents écrits pouvant servir de point de référence. Savoir que la culture maghrébine est marquée par la transmission orale rend la tâche encore plus ardue.
Après cela, vous courez le risque de vous attaquer à un sujet tabou et de relancer le débat séculaire sur qui est exactement un analyste psychiatre. Cependant, il existe d’autres obstacles méthodologiques, tels que le fait qu’aucune étude ne peut jamais être exhaustive, ainsi que le manque de transparence et de visibilité dans le domaine de la psychanalyse elle-même (en termes de formation, d’éducation et d’institutionnalisation).
Pour assurer le plus haut degré d’objectivité et de neutralité, il fallait adopter l’état d’esprit d’un explorateur solitaire. Ou bien, l’objectivité dans la collecte et la communication des faits exige une certaine distance émotionnelle et un certain détachement par rapport aux circonstances et aux personnes impliquées. Il est également possible que des détails qui n’ont jamais été documentés auparavant soient exposés. Le prix de l’objectivité historique.
4En Tunisie, les données écrites sur la psychanalyse sont rares et le psychiatre et historien de la médecine et de la psychiatrie arabe, musulmane et tunisienne, le Pr. Sleim Ammar (1972 a & b), donne l’impression qu’aucun psychanalyste n’a jamais vécu ou travaillé dans le pays “officiellement”. Les publications publiées après le tournant des années 1980 ont eu tendance à se concentrer sur les pratiques thérapeutiques traditionnelles sous leurs diverses formes. jusqu’au début des années 1980, peut-être ?
Pourquoi personne n’a osé en discuter ouvertement et surtout formellement dans les cercles académiques et mondiaux ? Ce silence dure depuis des décennies ; même le seul livre sur L’hôpital psychiatrique Razi et son histoire (Haffani & M’hirsi, 2008) ne fait aucune mention de la psychanalyse comme si elle n’avait rien à voir avec le passé de l’institution.
A la lumière de ces faits, il fallait commencer la “chasse” aux moindres indices écrits et oraux pour construire, ou plus exactement reconstruire, l’histoire de la psychanalyse en Tunisie. C’est ce qui donne à l’œuvre l’allure d’une « fouille archéologique ». Et c’est ce qui rend le projet risqué en premier lieu, car il a été fondé principalement sur des données informelles.
CONTEXTE HISTORIQUE GENERAL
En fait, contrairement aux idéaux et partis politiques dominants, qui prônaient la libération collective (comme le nationalisme arabe, le marxisme (y compris ses divers courants tels que le léninisme, le trotskysme, le maoïsme et la révolution cubaine personnifiée par Fidel Castro et Che Guevara) , etc.), la pensée psychanalytique prônait et continue de prôner la libération au niveau de l’individu. Elle était donc inutile aux causes de l’époque. La structure sociale de la société arabe favorisait les préoccupations centrées sur les intérêts des nations, des groupes, des tributs et des tribus. C’est exactement pourquoi il n’y a pas de besoin spécifique pour cette perspective.
Ajoutez à cela la résistance culturelle, a priori arabo-musulmane, aux idées freudiennes considérées comme pansexualistes, immorales, individualistes et marquées par le judéocentrisme freudien. Dès lors, l’attitude du grand public à l’égard de ce mouvement ne pouvait être que négative. Cela inclut les points de vue des intellectuels formés à l’Est (de pays comme l’Égypte, le Liban et la Syrie). Dans un climat politique et éducatif oscillant entre « ouverture » et « authenticité » jusqu’aux années 1970, la culture arabe et musulmane a servi de tampon contre la diffusion des idées et des valeurs occidentales.
Azzouz Abdennebi, Mohamed Trabelsi et Albert Memmi ont fondé la Société tunisienne de psychologie en 1953. Memmi était le fondateur et directeur du Centre de psychologie de l’enfant et philosophe.
