Erwan Le Noan Wikipedia – Erwan Le Noan, consultant en stratégie (Altermind), se concentre sur les questions de compétitivité et de réglementation. Il a étudié le droit à l’Ecole du Barreau de Paris et a ensuite travaillé auprès de Jacques Attali (“Commission Attali” 1 & 2) et Claude Bébéar (“Comité des Sages du Medef”) après avoir obtenu son diplôme de Sciences Po, Panthéon-Sorbonne (Paris).
I et René Descartes (Paris) V Universités. Après avoir travaillé dans des cabinets d’avocats commerciaux, il devient rapporteur de l’Autorité de la concurrence. Il est professeur à Sciences Po, où il se concentre sur le droit économique et le droit de la concurrence.
Il intervient et intervient régulièrement sur des médias comme Europe 1, Les Echos et BFM Business. Il est membre du Conseil scientifique et d’évaluation de la Fondation pour l’innovation politique (Fondapol), membre d’un groupe de travail de la Fondation Croissance Plus pour une croissance responsable et contributeur fréquent aux efforts de plusieurs autres groupes de réflexion ( dont l’Institut Montaigne, la Fondation pour l’innovation politique, l’Institut Thomas More, etc.). Dans le domaine de l’éducation, il a dirigé une association de coachs pour les lycéens « de banlieue ».
L’histoire d’Erwan Le Noan, qui “a redécouvert le sens de la raison plutôt que celui des passions”.
Le poète et écrivain américain TS Eliot a déclaré : « Ainsi, le monde se termine, non pas dans une explosion, mais dans un soupir ». La démocratie est la même chose. C’est précisément pour cette raison qu’il est fascinant de lire les écrits et les journaux des grands auteurs de la Mitteleuropa des années 1930.
La chute des régimes de l’époque a été relatée par des écrivains comme Zweig et Márai. Les atrocités nazies ont sans aucun doute accéléré leur disparition, et ils ont fini par s’effondrer sous le poids de la dictature communiste.
Mais la guerre totale n’a éclaté que comme une sorte d’aboutissement chronologique d’années de détérioration progressive de l’esprit démocratique, de détérioration inexorable de l’attachement à la liberté, de renonciation progressive à la modération, à la patience de la complexité, au goût de l’émulation et à la découverte de l’altérité.
Les débuts d’une colère destructrice plus répandue ont émergé au cours de ces mêmes années, lorsque les gens ont commencé à mettre en valeur la force de leurs impulsions perverses et que l’antisémitisme a commencé à augmenter.
L’équipe Altermind compte Erwan Le Noan comme associé. Il est responsable du groupe de réflexion « Think Regulation » et professeur de droit à Sciences Po et Paris-II Panthéon-Assas, où il enseigne le droit de la concurrence et de la régulation. Il siège au conseil consultatif de Fondapol en tant que scientifique.
Les données parlent d’elles-mêmes : la France fait partie des nations les plus équitables au monde. Mais les Français sont inquiets. Ils en ont assez de la bureaucratie croissante et des politiques inefficaces de l’État.Quelle est exactement la cause profonde de ce mal français ? La fixation sur l’égalité, qui est à l’origine de nombreux obstacles qui affaiblissent notre société.
Dans sa quête corrosive de l’égalité, qu’elle prend pour du conformisme, le succès est tué à genoux.Erwan Le Noan, consultant spécialisé en développement organisationnel et responsable d’un organisme qui aide les élèves des lycées ZEP à se préparer aux examens d’entrée à l’université, est un membre éminent de la communauté ZEP.
Comme dans « Comment peut-on encore être libéral dans ce monde ? » – La chronique d’Erwan Le Noan”
Après le 7 octobre 2023 – un jour qui vivra dans l’infamie et la douleur – où des centaines de Juifs ont été choisis, torturés et tués dans l’intention d’être éliminés pour la première fois depuis la Shoah, comment pouvons-nous continuer à prôner l’humanisme libéral ?
Alors que d’autres ont déjà contesté les faits, et par extension l’humanité des Israéliens et le droit à la reconnaissance des victimes, comment pouvons-nous leur faire confiance alors qu’ils font de même ?
De la même manière qu’Elie Wiesel et Primo Levi ont réfléchi au « concept de Dieu après Auschwitz », un dilemme se pose pour la conscience libérale : comment pouvons-nous encore y croire ?
Vous pouvez vous égarer de deux manières.
Il y en a une philosophique. Le fondement de l’humanisme libéral est la croyance en la valeur inhérente de chaque personne. En ce sens, cela diffère des théories politiques socialistes et conservatrices qui supposent que les gens sont perdus dans le désert s’ils ne sont pas dirigés par une élite surnaturellement éclairée.
L’autre est une question politique. Compte tenu des circonstances désastreuses, il existe une volonté instinctive de maintenir la paix en étouffant la dissidence, en particulier compte tenu de la situation actuelle caractère précaire de la situation actuelle.
Un groupe s’efforce d’encourager la répression en dehors du droit commun afin d’empêcher ceux qui constituent une menace pour la démocratie de faire partie de cette communauté (Guantánamo).
Débat. En réponse, l’humanisme libéral souligne l’importance de l’action individuelle, estimant que si l’homme est capable de choisir le pire (ce qui, selon Hannah Arendt, est « la leçon de l’indicible, de l’impensable banalité du mal »), alors il est également capable de réussir en milieu universitaire.
Sans que la croissance soit forcément linéaire, le meilleur équilibre peut être trouvé dans la confrontation des possibles. Le débat n’est pas un signe de faiblesse ; cela nous aide à élaborer des réponses efficaces au terrorisme sans paraître faibles aux yeux de l’ennemi.
Deuxièmement, une partie essentielle de la pensée libérale va activement à l’encontre de ses propres idées préconçues. Au niveau individuel, cela encourage chacun à réfléchir contre « la tribu », comme dirait Mario Vargas Llosa.
Au niveau institutionnel, elle valorise l’État de droit car il est nécessaire de prévoir des garde-fous pour protéger les droits fondamentaux contre les conséquences les plus aberrantes.
En souvenir des attentats qu’il a subis étant enfant à Marseille, Albert Cohen a posé la question : “Dites, antisémites, mes frères, êtes-vous vraiment heureux de haïr et fiers d’être mauvais ?Tout comme les nazis, nous avons tous en nous « ce côté inhumain », comme le disait Romain Gary.
Contrairement aux idéologies du XXe siècle, le libéralisme part du constat que la nature humaine est imperfection et que cette propriété faillible ne peut être résolue sans lui nuire : si chacun peut s’amender individuellement, les fantasmes d’un « homme nouveau » n’ont jamais produit que la misère, le malheur et la mort.
La liberté et le respect de la dignité humaine sont des luttes sans fin, menées non seulement dans l’angoisse et parfois la douleur, mais souvent aussi dans l’enthousiasme. L’obsession égalitaire” d’Erwan Le Noan. Comment la lutte pour l’égalité crée l’injustice, Presses de la Cité. L’une des sociétés les plus équitables au monde est la France. Mais les Français sont inquiets. Ils en ont assez de la bureaucratie croissante de l’État. et des politiques inefficaces.
Associé, Professeur et Editeur Erwan Le Noan
TRIPOLITE – L’essayiste affirme que si les Français n’osent pas rompre avec leur fixation égalitaire, la chute économique du pays se poursuivra et un plus grand nombre de leurs concitoyens seront menacés de pauvreté.
Le projet de loi « pouvoir d’achat » vient d’être voté par le Parlement ; son objectif est d’accroître l’effort de redistribution, qui est déjà l’un des plus importants de la zone OCDE (la part des dépenses sociales y est la plus élevée).
Relativement élevée (représentant un peu plus d’un tiers du PIB et un peu moins de 12 000 euros par personne en 2020, permettant une réduction significative des inégalités après revenus) dans les pays européens.
Les politiciens de tous bords ont soutenu que cela n’était pas suffisant, arguant qu’il n’était pas immoral de prélever un impôt sur les « excédents de bénéfices » d’un groupe sélectionné de grandes entreprises pour la cause de la justice sociale.
Parmi les nombreuses suggestions pour augmenter les impôts, celle-ci est l’une des plus conséquentes (le taux des prélèvements obligatoires était de 47,5% du PIB en 2020, et cela…
À Sciences-Po, il existe un groupe appelé Ambition Campus qui aide les lycéens des « ZEP » (Zones d’Éducation Prioritaire) à s’inscrire dans les prestigieuses Grandes Ecoles. Chaque lycéen sera accompagné à cette fin par un élève.
Nous comptons en moyenne entre 150 et 200 membres par an et organisons une variété d’événements, notamment des stages, des visites de musées et d’entreprises, des simulations orales, des ateliers, etc. Absolument gratuit.
Être président d’Ambition Campus a été une incroyable opportunité de montrer aux jeunes qu’eux aussi peuvent accomplir de grandes choses avec un travail acharné, de la confiance en eux et une vision positive de la vie.
Notre seul conseil est qu’ils aient confiance en leurs capacités, même si elles ne sont pas immédiatement apparentes. Nous sommes là pour leur donner un coup de main, afin qu’ils puissent atteindre leurs objectifs s’ils le souhaitent vraiment.
Six) Quelles suggestions avez-vous pour les étudiants alors qu’ils se préparent à l’orientation ?
Le secret du succès n’est pas du tout un secret ; c’est un effort difficile.
Vous devez également apprendre à faire confiance à votre propre jugement et à suivre vos propres désirs sans vous soucier de ce que pensent les autres.
Si vous voulez devenir un artisan, vous devez consacrer du temps et des efforts pour devenir le meilleur artisan possible. Si nous voulons être des artistes, nous devons devenir les plus créatifs.
