Edouard Glissant Fils – Un monde en relation, d’Edouard Glissant. Lors d’un voyage de Southampton, en Angleterre, à New York à bord du Queen Mary II en 2009, le cinéaste Manthia Diawara a enregistré ses conversations avec le philosophe, écrivain et poète martiniquais Édouard Glissant.
Le travail et les recherches de Glissant sur sa théorie de la Relation et le concept de Tout-monde, parmi plusieurs autres suppositions philosophiques, sont résumés dans ce voyage intellectuel.Selon la citation, « chaque diaspora est le passage de l’unité à la multiplicité ». Les gens, selon Glissant, sont « dans une phase de changement continu… Vous pouvez évoluer, exister indépendamment des autres, tout en continuant à entretenir des échanges mutuellement bénéfiques avec eux.
Autrement dit, il accorde moins de valeur à la connaissance de ses ancêtres. et remonter son arbre généalogique aussi loin que possible qu’il ne le fait en apprenant et en découvrant les liens qui unissent toute l’humanité. Selon Glissant, les « qualités essentielles » comme les différences physiques, culturelles et géographiques des gens sont ce qui devrait unir le monde. , plutôt que de creuser un fossé entre ses habitants.
Au centre de ce film se trouve l’idée qu’un monde plus mutuel et plus intégré peut être créé grâce à la capacité des gens à accepter et à s’acclimater aux « qualités essentielles » de chacun, sans avoir à modifier leurs propre.
Glissant est largement considéré comme l’un des intellectuels et observateurs culturels les plus importants des Caraïbes. One World in Relation offre un regard plus personnel et plus lisible sur les théories et les perspectives de Glissant sur la créolisation, le Rhizome, les frontières nationales et l’opacité que ses autres écrits publiés.
Ce documentaire, réalisé seulement deux ans avant la mort de Glissant, s’avérera extrêmement précieux pour tout étudiant en philosophie, en études caribéennes ou européennes, et pourra servir de résumé final du célèbre travail de Glissant dans le domaine de la philosophie. En 2009, Manthia Diawara a accompagné Édouard Glissant de South Hampton, Royaume-Uni, à Brooklyn, New York, sur le Queen Mary II avec son appareil photo.
L’île natale d’Édouard Glissant, la Martinique, était le lieu d’une contemplation plus poétique. Inspiré par ses étonnants voyages, Glissant écrit une biographie intellectuelle dans laquelle il développe sa théorie de la Relation et introduit le concept de « Tout-monde ».
L’un des esprits les plus influents de notre époque est Édouard Glissant. Les études sur le multiculturalisme, les politiques identitaires, la littérature minoritaire et le Black Atlanticsim doivent toutes beaucoup à ses théories de la créolisation, de la diversité et de l’altérité exposées dans son livre « Le Discours Antillais » (1981).
Changer d’environnement est quelque chose que j’aime faire.en traversant une frontière nationale. Il faut abandonner le concept d’une frontière qui ne ferait que défendre et prévenir. Afin de faciliter les voyages et l’immigration, les frontières doivent être ouvertes et non utilisées comme barrières.
La publication du traité fondateur d’Édouard Glissant, Philosophie de la Relation, en 20082, a eu lieu à une époque où les soi-disant « nouveaux philosophes » prenaient parti dans le débat sur le choc des civilisations et où Nicolas Sarkozy, alors président français, cherchait des boucs émissaires dans ses polémiques sur le « déclin de l’identité nationale ».
La même année, je suis allé à Paris à un colloque intitulé Politiques du Tout-Monde à la Maison de l’Amérique Latine, boulevard Saint-Germain. L’organisateur de l’événement, le philosophe François Noudelmann, a déclaré qu’il s’agissait d’une réaction face “aux murs qui s’élèvent partout pour empêcher la libre circulation des personnes, aux nations qui se replient sur elles-mêmes et aux peuples qui reviennent à des identités prédéterminées par des généalogies absolutistes”.
Edouard Glissant Fils : Mathieu Glissant
Les idées fondamentales de Glissant que sont la connexion, l’opacité, la créolisation et la désaffiliation ont été les sujets de discussion lors de la conférence de Paris. Naturellement, l’écrivain et penseur martiniquais fut le premier philosophe de la « post-filiation » ; par là, je veux dire qu’il a été le premier à rompre avec la lignée et la tradition des philosophies occidentales et non occidentales qui se sont préoccupées de l’opposition et de la contradiction binaires.
Ce que je veux dire, c’est qu’il a subi une métamorphose afin d’échapper à l’inextricabilité pathologique qu’il considérait comme endémique à l’état de l’humain moderne. En effet, identifier la fonction de Glissant en tant que philosophe de la post-filiation, c’est avant tout reconnaître son travail de théoricien de l’idée de relation .
Dix ans plus tard, c’est un jeu d’enfant. Depuis sa mort il y a dix ans, Édouard Glissant (1928-2011) a laissé derrière lui une vaste œuvre et des idées révolutionnaires. Il a essayé toutes les langues qu’il pouvait trouver dans le but de changer les esprits à travers la poésie, la philosophie, la romance, le jeu, l’activisme, l’ethnographie et l’enseignement.
Il est né en Martinique et sa philosophie du monde entier contraste fortement avec la tradition universaliste européenne en soulignant l’importance de nombreuses histoires et de différents contextes géographiques. Les idées de Glissant sont omniprésentes : créolisation, identité nomade, construction d’archipels, droit à l’obscur, à l’erreur et au tremblement de peur.
Experts et amis de l’auteur discutent de la réflexion actuelle de l’auteur à la lumière de l’actualité. Depuis 1999, il est rédacteur en chef de la revue Présence Africaine et dirige actuellement la bibliothèque francophone de Garnier. Il est bien connu pour son livre « Essai sur une mesure du monde au vingtième siècle ».
Aimé Césaire (Perrin 2010, prix du Sénat du livre d’histoire) et Édouard Glissant (Honoré Champion, 2002).Artiste, chef d’orchestre et producteur qui a fondé le label Blacksalt Records. Carnegie Hall, la Sorbonne et les Nations Unies ne sont que quelques-uns des lieux où il a dirigé ses œuvres.
Professeur de littérature française à Sorbonne Université, Buata B.
Malela est également une chercheuse accomplie dans le domaine. Il est professeur de littérature française à l’Université de Mayotte et chercheur affilié à l’Université Libre de Bruxelles. Ses intérêts académiques incluent la musique pop urbaine contemporaine, la théorie littéraire et les littératures de l’Europe francophone, de l’Afrique, des Caraïbes et de l’océan Indien. Il a écrit des livres qui examinent ces domaines d’étude. Paris, Karthala, collection “Lettres du Sud” (2008) ;
Les Écrivains afro-antillais à Paris (1920-1960) : Stratégies et postures identitaires. Jackson, Michael. Aimé Césaire et la relecture de la colonialité du pouvoir, préface de Jean Bessière, Paris : Anibwe, 2019 ; Le visage, la musique et la danse : Anamnèse d’une trajectoire afro-américaine, Paris : Anibwe, coll. « Liziba », rééd. 2013.
Introduction de Paul Aron à La Réinvention de l’écrivain francophone contemporain d’Edouard Glissant, publié aux Éditions du Cerf à Paris dans le cadre de leur série “Cerf Patrimoines” (2019). Paris : Éditions Hermann, 2020 ; Du poète au penseur, préface de Romuald Fonkoua.
Musique pop urbaine francophone. Image de soi : Pop et mélancolie comme sujet, Introduction de Matthieu Letourneux, Editions du Cerf, 2020, série Cerf Patrimonials. Il a codirigé des groupes étudiant la littérature comorienne, la littérature et la politique française, les marges littéraires, les œuvres de Céline et d’Albert Camus, la littérature francophone, etc.
Edouard Glissant, figure majeure de la littérature antillaise française, est décédé à l’âge de 82. On attribue à ses œuvres l’avoir présenté à un public plus large en raison de la profondeur de la pensée et des sentiments qu’elles affichent. Récemment, cependant, il a attiré davantage d’attention pour ses recueils d’essais, tels que Poétique de la Relation (1990), Traité du Tout-Monde (1996) et Philosophie de la Relation (2009).
L’œuvre de Glissant, qui comprend huit romans, neuf volumes de poésie, une pièce de théâtre et quinze recueils d’essais, représente non seulement une vision forte d’une société où la diversité culturelle prospère, mais aussi une profonde méditation sur le colonialisme, l’esclavage et le racisme. . En 1992, il figurait parmi les finalistes du prix Nobel de littérature.
L’éducation de Glissant sur l’île caribéenne de la Martinique, où ses ancêtres africains ont été amenés comme esclaves et où l’on sait peu de choses sur leurs expériences, l’a marqué en tant qu’écrivain. Ses premières œuvres ont été largement influencées par son chagrin face à l’histoire de l’île et par l’isolement qu’il a ressenti en grandissant là-bas, sur une île francophone isolée.
Il estimait que le fait que la Martinique soit devenue un département français d’outre-mer à la fin des années 1940 n’avait fait qu’isoler davantage la population de l’île. Dans sa jeunesse, il a dirigé un mouvement visant à garantir l’indépendance de la Martinique au sein d’une confédération de nations caribéennes. Dans les années 1980, cependant, il s’est rendu compte de l’impossibilité d’atteindre cet objectif et a porté son attention sur ce qu’il a appelé le « tout-monde » :
le concept de la planète entière comme un réseau de communautés interconnectées dont les échanges produisent des structures culturelles en constante évolution. Autrefois décrit comme un idéal auquel aspirait la société martiniquaise relativement isolée, le concept de « relation » est aujourd’hui devenu une réalité globale :
nous sommes tous en relation les uns avec les autres et nous avons tous une chance de nous faire entendre.Glissant a fait ses études à Fort-de-France au lycée Victor Schoelcher, où a enseigné Aimé Césaire et où a étudié Frantz Fanon, dont les écrits sur la psyché coloniale.
